Abu
Bakar As Siddiq ayah dari Aisyah istri Nabi Muhammad SAW. Namanya yang
sebenarnya adalah Abdul Ka'bah (artinya 'hamba Ka'bah'), yang kemudian
diubah oleh Rasulullah Saw menjadi Abdullah (artinya 'hamba Allah'). Abu
Bakar As Siddiq atau Abdullah bin Abi Quhafah (Usman) bin Amir bin Amru
bin Ka’ab bin Sa’ad bin Taim bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ai bin Ghalib
bin Fihr
al-Quraisy at-Taimi. Bertemu nasabnya dengan Nabi saw kakeknya Murrah
bin Ka’ab bin Lu’ai, kakek yang keenam. Dan ibunya, Ummul-Khair,
sebenarnya bernama Salma binti Sakhr bin Amir bin Ka’ab bin Sa’ad bin
Taim. Nabi Muhammad Saw juga memberinya gelar As Siddiq (artinya 'yang
berkata benar'), sehingga ia lebih dikenal dengan nama Abu Bakar
as-Siddiq.
Abu Bakar As Siddiq tumbuh dan besar di Mekah dan
tidak pernah keluar dari Mekah kecuali untuk tujuan dagang dan bisnis.
Beliau memiliki harta kekayaan yang sangat banyak dan kepribadian yang
sangat menarik, memiliki kebaikan yang sangat banyak, dan sering
melakukan perbuatan-perbuatan yang terpuji. Sebagaimana hal ini
dikatakan oleh Ibnu Dughunnah, sesungguhnya engkau selalu menyambung
tali kasih dan keluarga, bicaramu selalu benar, dan kau menanggung
banyak kesulitan, kau bantu orang-orang yang menderita dan kau hormati
tamu.
An-Nawawi berkata: Abu Bakar As Siddiq termasuk tokoh
Quraisy dimasa Jahiliyah, orang yang selalu dimintai nasehat dan
pertimbangannya, sangat dicintai dikalangan mereka, sangat mengetahui
kode etik dikalangan mereka. Tatkala, Islam datang Abu Bakar As Siddiq
mengedepankan Islam atas yang lain, dan beliau masuk Islam dengan
sempurna.
Zubair bin Bakkar bin Ibnu Asakir meriwayatkan dari
Ma’ruf bin Kharbudz dia berkata: Sesungguhnya Abu Bakar As Siddiq adalah
salah satu dari 10 orang Quraisy yang kejayaannya dimasa Jahiliyah
bersambung hingga zaman Islam. Abu Bakar As Siddiq mendapat tugas untuk
melaksanakan diyat (tebusan atas darah kematian) dan penarikan hutang.
Ini terjadi karena orang-orang Quraisy tidak memiliki raja dimana mereka
bisa mengembalikan semua perkara itu kepada raja. Pada setiap kabilah
dikalangan Quraisy saat itu, ada satu kekuasaan umum yang memiliki
kepala suku dan kabilah sendiri.
Istri-istri dan anak Abu Bakar.
Abu Bakar pernah menikahi Qutailah binti Abdul Uzza bin Abd bin As’ad
pada masa jahiliyyah dan dari pernikahan tersebut lahirlah Abdullah dan
Asma’.
Beliau juga menikah dengan Ummu Ruman binti Amir bin
Uwaimir bin Zuhal bin Dahman dari Kinanah, dari pernikahan tersebut
lahirlah Abdurrahman dan ‘Aisyah.
Beliau juga menikah dengan
Asma’ binti Umais bin ma’add bin Taim al-Khatts’amiyyah, dan sebelumnya
Asma’ diperistri oleh Ja’far bin Abi Thalib. Dari hasil pernikahannya
ini lahirlah bin Abu Bakar, dan kelahiran tersebut terjadi pada waktu
haji Wada’ di Dzul Hulaifah.
Beliau juga menikah dengan Habibah binti Kharijah bin Zaid bin Zuhair dari Bani al-Haris bin al-Khazraj.
Abu Bakar pernah singgah di rumah Kharijah ketika beliau datang ke
Madinah dan kemudian mempersunting putrinya, dan beliau masih terus
berdiam dengannya di suatu tempat yang disebut dengan as-Sunuh hingga
Rasullullah saw wafat dan beliau kemudian diangkat menjadi khalifah
sepeninggal Rasulullah saw. Dari pernikahan tersebut lahirlah Ummu
Khultsum.
Orang yang paling bersih di masa Jahilliyah
Ibnu Asakir meriwayatkan dengan sanadnya yang shahih dari Aisyah, dia
berkata: demi Allah, Abu Bakar As Siddiq tidak pernah melantunkan satu
syairpun di masa Jahiliyah dan tidak pula dimasa Islam. Abu Bakar As
Siddiq dan Utsman bin Affan tidak pernah minum minuman keras di zaman
Jahiliyah.
Ibnu Asakir meriwayatkan dari Abdullah bin Zubair, dia berkata, Abu Bakar As Siddiq sama sekali tidak pernah mengucapkan syair.
Ibnu Asakir meriwayatkan dari Abu Al-Aliyyah Ar-rayahi, dia berkata:
Dikatakan kepada Abu Bakar As Siddiq ditengah sekumpulan sahabat
Rasulullah: Apakah kamu pernah meminum minuman keras di zaman Jahiliyah?
Beliau berkata, ”Saya berlindung kepada Allah dari perbuatan itu!”
Sifat Abu Bakar As Siddiq
Ibnu Saad meriwayatkan dari Aisyah bahwa seorang laki-laki berkata
kepadanya: Coba sebutkan kepada saya gambaran tentang Abu Bakar As
Siddiq! Kata Aisyah: dia adalah laki-laki kulit putih, kurus, tidak
terlalu lebar bentuk tubuhnya,sedikit bungkuk, tidak bisa untuk menahan
pakaiannya turun dari pinggangnya, tulang-tulang wajahnya menonjol, dan
pangkal jemarinya datar.
Ibnu Asakir meriwayatkan dari Aisyah,
bahwa Abu Bakar As Siddiq mewarnai rambutnya dengan 'daun pacar' dan
katam (nama jenis tumbuhan). Dia juga meriwayatkan dari Anas, dia
berkata, Rasulullah datang ke Madinah, dan tidak ada salah seorang dari
para sahabatnya yang beruban kecuali Abu Bakar As Siddiq, maka dia
menyemirnya dengan daun pacar dan katam.
Abu Bakar As Siddiq
dilahirkan di Mekah dari keturunan Bani Tamim ( Attamimi ), suku bangsa
Quraisy. Berdasarkan beberapa sejarawan Islam, ia adalah seorang
pedagang, hakim dengan kedudukan tinggi, seorang yang terpelajar serta
dipercayai sebagai orang yang bisa menafsirkan mimpi.
Era bersama Nabi saw
Sebagaimana yang juga dialami oleh para pemeluk Islam pada masa awal.
Ia juga mengalami penyiksaan yang dilakukan oleh penduduk Mekkah yang
mayoritas masih memeluk agama nenek moyang mereka. Namun, penyiksaan
terparah dialami oleh mereka yang berasal dari golongan budak. Sementara
para pemeluk non budak biasanya masih dilindungi oleh para keluarga dan
sahabat mereka, para budak disiksa sekehendak tuannya. Hal ini
mendorong Abu Bakar As Siddiq membebaskan para budak tersebut dengan
membelinya dari tuannya kemudian memberinya kemerdekaan. Sehingga
diriwayatkan bahwa Abu Bakar As Siddiq memiliki 9 toko yang semuanya
habis dibuat untuk tegaknya agama islam. Beberapa budak yang ia bebaskan
antara lain :
# Bilal bin Rabbah
# Abu Fakih
# Ammar
# Abu Fuhaira
# Lubainah
# An Nahdiah
# Ummu Ubays
# Zinnira
Ketika peristiwa Hijrah, saat Nabi Muhammad SAW pindah ke Madinah (622
M), Abu Bakar As Siddiq adalah satu-satunya orang yang menemaninya. Abu
Bakar As Siddiq juga terikat dengan Nabi Muhammad secara kekeluargaan.
Anak perempuannya, Aisyah menikah dengan Nabi Muhammad beberapa saat
setelah Hijrah.
Menjadi Khalifah
Selama
masa sakit Rasulullah SAW saat menjelang ajalnya, dikatakan bahwa Abu
Bakar As Siddiq ditunjuk untuk menjadi imam shalat menggantikannya,
banyak yang menganggap ini sebagai indikasi bahwa Abu Bakar As Siddiq
akan menggantikan posisinya. Segera setelah kematiannya (632), dilakukan
musyawarah di kalangan para pemuka kaum Anshar dan Muhajirin di
Madinah, yang akhirnya menghasilkan penunjukan Abu Bakar As Siddiq
sebagai pemimpin baru umat Islam atau khalifah Islam.
Apa yang
terjadi saat musyawarah tersebut menjadi sumber perdebatan. Penunjukan
Abu Bakar As Siddiq sebagai khalifah adalah subyek yang sangat
kontroversial dan menjadi sumber perpecahan pertama dalam Islam, dimana
umat Islam terpecah menjadi kaum Sunni dan Syi'ah. Di satu sisi kaum
Syi'ah percaya bahwa seharusnya Ali bin Abi Thalib (menantu nabi
Muhammad), yang menjadi pemimpin dan dipercayai ini adalah keputusan
Rasulullah SAW sendiri sementara kaum sunni berpendapat bahwa Rasulullah
SAW menolak untuk menunjuk penggantinya. Kaum sunni berargumen bahwa
Rasulullah mengedepankan musyawarah untuk penunjukan pemimpin. Sementara
muslim syi'ah berpendapat kalau Rasulullah saw dalam hal-hal terkecil
seperti sebelum dan sesudah makan, minum, tidur, dll, tidak pernah
meninggalkan umatnya tanpa hidayah dan bimbingan apalagi masalah
kepemimpinan umat terahir, dan juga banyak hadits di Sunni maupun Syi'ah
tentang siapa khalifah sepeninggal Rasulullah saw, serta jumlah
pemimpin islam yang dua belas. Terlepas dari kontroversi dan kebenaran
pendapat masing-masing kaum tersebut, Ali bin Abu Thalib sendiri secara
formal menyatakan kesetiaannya (berbai'at) kepada Abu Bakar As Siddiq
dan dua khalifah setelahnya (Umar bin Khattab dan Usman bin Affan). Kaum
sunni menggambarkan pernyataan ini sebagai pernyataan yang antusias dan
Ali bin Abu Thalib menjadi pendukung setia Abu Bakar As Siddiq dan Umar
bin Khattab. Sementara kaum syi'ah menggambarkan bahwa Ali bin Abu
Thalib melakukan baiat tersebut secara "pro forma," mengingat beliau
berbaiat setelah sepeninggal Fatimah istri beliau yang berbulan bulan
lamanya dan setelah itu ia menunjukkan protes dengan menutup diri dari
kehidupan publik.
Perang Ridda
Segera
setelah menjabat Abu Bakar As Siddiq, beberapa masalah yang mengancam
persatuan dan stabilitas komunitas dan negara Islam saat itu muncul.
Beberapa suku Arab yang berasal dari Hijaz dan Nejed membangkang kepada
khalifah baru dan sistem yang ada. Beberapa diantaranya menolak membayar
zakat walaupun tidak menolak agama Islam secara utuh. Beberapa yang
lain kembali memeluk agama dan tradisi lamanya yakni penyembahan
berhala. Suku-suku tersebut mengklaim bahwa hanya memiliki komitmen
dengan Nabi Muhammad SAW dan dengan kematiannya komitmennya tidak
berlaku lagi. Berdasarkan hal ini Abu Bakar menyatakan perang terhadap
mereka yang dikenal dengan nama perang Ridda. Dalam perang Ridda
peperangan terbesar adalah memerangi "Ibnu Habib al-Hanafi" yang lebih
dikenal dengan nama Musailamah Al-Kazab (Musailamah si pembohong), yang
mengklaim dirinya sebagai nabi baru menggantikan Nabi Muhammad SAW.
Musailamah kemudian dikalahkan pada pertempuran Akraba oleh Khalid bin
Walid.
Al Quran
Abu Bakar As Siddiq juga
berperan dalam pelestarian teks-teks tertulis Al Quran. Dikatakan bahwa
setelah kemenangan yang sangat sulit saat melawan Musailamah dalam
perang Ridda, banyak penghafal Al Qur'an yang ikut tewas dalam
pertempuran. Abu Bakar As Siddiq lantas meminta Umar bin Khattab untuk
mengumpulkan koleksi dari Al Qur'an. Setelah lengkap koleksi ini, yang
dikumpulkan dari para penghafal Al-Quran dan tulisan-tulisan yang
terdapat pada media tulis seperti tulang, kulit dan lain sebagainya,
oleh sebuah tim yang diketuai oleh sahabat Zaid bin Tsabit, kemudian
disimpan oleh Hafsah, anak dari Umar bin Khattab dan juga istri dari
Nabi Muhammad SAW. Kemudian pada masa pemerintahan Ustman bin Affan
koleksi ini menjadi dasar penulisan teks al Qur'an hingga yang dikenal
hingga saat ini.
Abu Bakar As Siddiq meninggal pada tanggal 23
Agustus 634/ 8 Jumadil Awwal 13 H di Madinah pada usia 63 tahun. Beliau
berwasiat agar jenazahnya dimandikan oleh Asma` binti Umais, istri
beliau. Kemudian beliau dimakamkan di samping makam Rasulullah. Umar
mensholati jenazahnya diantara makam Nabi dan mimbar (ar-Raudhah) .
Sedangkan yang turun langsung ke dalam liang lahat adalah putranya yang
bernama Abdurrahman (bin Abi Bakar), Umar bin Khattab, Usman bin Affan,
dan Thalhah bin Ubaidillah.
"Ya Allah...buatlah Islam ini kuat dengan masuknya salah satu dari kedua
orang ini. Amr bin Hisham atau Umar bin Khattab." Salah satu dari doa
Rasulullah pada saat Islam masih dalam tahap awal penyebaran dan masih
lemah. Doa itu segera dikabulkan oleh Allah. Allah memilih Umar bin
Khattab sebagai salah satu pilar kekuatan islam, sedangkan Amr bin
Hisham meninggal seba...gai Abu Jahal.
Umar bin Khattab dilahirkan 12 tahun setelah kelahiran Rasulullah saw.
Ayahnya bernama Khattab dan ibunya bernama Khatmah. Perawakannya tinggi
besar dan tegap dengan otot-otot yang menonjol dari kaki dan tangannya,
jenggot yang lebat dan berwajah tampan, serta warna kulitnya coklat
kemerah-merahan.
Beliau dibesarkan di dalam lingkungan Bani
Adi, salah satu kaum dari suku Quraisy. Beliau merupakan khalifah kedua
didalam islam setelah Abu Bakar As Siddiq.
Nasabnya adalah
Umar bin Khattab bin Nufail bin Abdul Uzza bin Riyah bin Abdullah bin
Qarth bin Razah bin 'Adiy bin Ka'ab bin Lu'ay bin Ghalib. Nasab beliau
bertemu dengan nasab Nabi pada kakeknya Ka'ab. Antara beliau dengan Nabi
selisih 8 kakek. lbu beliau bernama Hantamah binti Hasyim bin
al-Mughirah al-Makhzumiyah. Rasulullah memberi beliau "kun-yah" Abu
Hafsh (bapak Hafsh) karena Hafshah adalah anaknya yang paling tua; dan
memberi "laqab" (julukan) al Faruq.
Umar bin Khattab masuk Islam
Sebelum masuk Islam, Umar bin Khattab dikenal sebagai seorang yang
keras permusuhannya dengan kaum Muslimin, bertaklid kepada ajaran nenek
moyangnya, dan melakukan perbuatan-perbuatan jelek yang umumnya
dilakukan kaum jahiliyah, namun tetap bisa menjaga harga diri. Beliau
masuk Islam pada bulan Dzulhijah tahun ke-6 kenabian, tiga hari setelah
Hamzah bin Abdul Muthalib masuk Islam.
Ringkas cerita, pada
suatu malam beliau datang ke Masjidil Haram secara sembunyi-sembunyi
untuk mendengarkan bacaan shalat Nabi. Waktu itu Nabi membaca surat
al-Haqqah. Umar bin Khattab kagum dengan susunan kalimatnya lantas
berkata pada dirinya sendiri- "Demi Allah, ini adalah syair sebagaimana
yang dikatakan kaum Quraisy." Kemudian beliau mendengar Rasulullah
membaca ayat 40-41 (yang menyatakan bahwa Al Qur'an bukan syair), lantas
beliau berkata, "Kalau begitu berarti dia itu dukun." Kemudian beliau
mendengar bacaan Nabi ayat 42, (Yang menyatakan bahwa Al-Qur'an bukan
perkataan dukun.) akhirnya beliau berkata, "Telah terbetik lslam di
dalam hatiku." Akan tetapi karena kuatnya adat jahiliyah, fanatik buta,
pengagungan terhadap agama nenek moyang, maka beliau tetap memusuhi
Islam.
Kemudian pada suatu hari, beliau keluar dengan menghunus
pedangnya bermaksud membunuh Nabi. Dalam perjalanan, beliau bertemu
dengan Nu`aim bin Abdullah al 'Adawi, seorang laki-laki dari Bani
Zuhrah. Lekaki itu berkata kepada Umar bin Khattab, "Mau kemana wahai
Umar?" Umar bin Khattab menjawab, "Aku ingin membunuh Muhammad." Lelaki
tadi berkata, "Bagaimana kamu akan aman dari Bani Hasyim dan Bani
Zuhrah, kalau kamu membunuh Muhammad?" Maka Umar menjawab, "Tidaklah aku
melihatmu melainkan kamu telah meninggalkan agama nenek moyangmu."
Tetapi lelaki tadi menimpali, "Maukah aku tunjukkan yang lebih
mencengangkanmu, hai Umar? Sesuugguhnya adik perampuanmu dan iparmu
telah meninggalkan agama yang kamu yakini."
Kemudian dia
bergegas mendatangi adiknya yang sedang belajar Al Qur'an, surat Thaha
kepada Khabab bin al Arat. Tatkala mendengar Umar bin Khattab datang,
maka Khabab bersembunyi. Umar bin Khattab masuk rumahnya dan menanyakan
suara yang didengarnya. Kemudian adik perempuan Umar bin Khattab dan
suaminya berkata, "Kami tidak sedang membicarakan apa-apa." Umar bin
Khattab menimpali, "Sepertinya kalian telah keluar dari agama nenek
moyang kalian." Iparnya menjawab, "wahai Umar, apa pendapatmu jika
kebenaran itu bukan berada pada agamamu?" Mendengar ungkapan tersebut
Umar bin Khattab memukulnya hingga terluka dan berdarah, karena tetap
saja saudaranya itu mempertahankan agama Islam yang dianutnya, Umar bin
Khattab berputus asa dan menyesal melihat darah mengalir pada iparnya.
Umar bin Khattab berkata, 'Berikan kitab yang ada pada kalian kepadaku,
aku ingin membacanya.' Maka adik perempuannya berkata," Kamu itu kotor.
Tidak boleh menyentuh kitab itu kecuali orang yang bersuci. Mandilah
terlebih dahulu!" lantas Umar bin Khattab mandi dan mengambil kitab yang
ada pada adik perempuannya. Ketika dia membaca surat Thaha, dia memuji
dan muliakan isinya, kemudian minta ditunjukkan keberadaan Rasulullah.
Tatkala Khabab mendengar perkataan Umar bin Khattab, dia muncul dari
persembunyiannya dan berkata, "Aku akan beri kabar gembira kepadamu,
wahai Umar! Aku berharap engkau adalah orang yang didoakan Rasulullah
pada malam Kamis, 'Ya Allah, muliakan Islam.dengan Umar bin Khatthab
atau Abu Jahl (Amru) bin Hisyam.' Waktu itu, Rasulullah berada di sebuah
rumah di daerah Shafa." Umar bin Khattab mengambil pedangnya dan menuju
rumah tersebut, kemudian mengetuk pintunya. Ketika ada salah seorang
melihat Umar bin Khattab datang dengan pedang terhunus dari celah pintu
rumahnya, dikabarkannya kepada Rasulullah. Lantas mereka berkumpul.
Hamzah bin Abdul Muthalib bertanya, "Ada apa kalian?" Mereka menjawab,
'Umar (datang)!" Hamzah bin Abdul Muthalib berkata, "Bukalah pintunya.
Kalau dia menginginkan kebaikan, maka kita akan menerimanya, tetapi
kalau menginginkan kejelekan, maka kita akan membunuhnya dengan
pedangnya." Kemudian Nabi menemui Umar bin Khattab dan berkata
kepadanya. "... Ya Allah, ini adalah Umar bin Khattab. Ya Allah,
muliakan Islam dengan Umar bin Khattab." Dan dalam riwayat lain: "Ya
Allah, kuatkanlah Islam dengan Umar."
Seketika itu pula Umar
bin Khattab bersyahadat, dan orang-orang yang berada di rumah tersebut
bertakbir dengan keras. Menurut pengakuannya dia adalah orang yang ke-40
masuk Islam. Abdullah bin Mas'ud berkomentar, "Kami senantiasa berada
dalam kejayaan semenjak Umar bin Khattab masuk Islam."
Kepemimpinan Umar bin Khattab
Keislaman beliau telah memberikan andil besar bagi perkembangan dan
kejayaan Islam. Beliau adalah pemimpin yang adil, bijaksana, tegas,
disegani, dan selalu memperhatikan urusan kaum muslimin. Pemimpin yang
menegakkan ketauhidan dan keimanan, merobohkan kesyirikan dan kekufuran,
menghidupkan sunnah dan mematikan bid'ah. Beliau adalah orang yang
paling baik dan paling berilmu tentang al-Kitab dan as-Sunnah setelah
Abu Bakar As Siddiq.
Kepemimpinan Umar bin Khattab tak
seorangpun yang dapat meragukannya. Seorang tokoh besar setelah
Rasulullah SAW dan Abu Bakar As Siddiq. Pada masa kepemimpinannya
kekuasaan islam bertambah luas. Beliau berhasil menaklukkan Persia,
Mesir, Syam, Irak, Burqah, Tripoli bagian barat, Azerbaijan, Jurjan,
Basrah, Kufah dan Kairo.
Dalam masa kepemimpinan sepuluh tahun
Umar bin Khattab itulah, penaklukan-penaklukan penting dilakukan Islam.
Tak lama sesudah Umar bin Khattab memegang tampuk kekuasaan sebagai
khalifah, pasukan Islam menduduki Suriah dan Palestina, yang kala itu
menjadi bagian Kekaisaran Byzantium. Dalam pertempuran Yarmuk (636),
pasukan Islam berhasil memukul habis kekuatan Byzantium. Damaskus jatuh
pada tahun itu juga, dan Darussalam menyerah dua tahun kemudian.
Menjelang tahun 641, pasukan Islam telah menguasai seluruh Palestina dan
Suriah, dan terus menerjang maju ke daerah yang kini bernama Turki.
Tahun 639, pasukan Islam menyerbu Mesir yang juga saat itu di bawah
kekuasaan Byzantium. Dalam tempo tiga tahun, penaklukan Mesir
diselesaikan dengan sempurna.
Penyerangan Islam terhadap Irak
yang saat itu berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Persia telah mulai
bahkan sebelum Umar bin Khattab naik jadi khalifah. Kunci kemenangan
Islam terletak pada pertempuran Qadisiya tahun 637, terjadi di masa
kekhalifahan Umar bin Khattab. Menjelang tahun 641, seseluruh Irak sudah
berada di bawah pengawasan Islam. Dan bukan hanya itu, pasukan Islam
bahkan menyerbu langsung Persia dan dalam pertempuran Nehavend (642),
mereka secara menentukan mengalahkan sisa terakhir kekuatan Persia.
Menjelang wafatnya Umar bin Khattab di tahun 644, sebagian besar daerah
barat Iran sudah terkuasai sepenuhnya. Gerakan ini tidak berhenti
tatkala Umar bin Khattab wafat. Di bagian timur mereka dengan cepat
menaklukkan Persia dan bagian barat mereka mendesak terus dengan pasukan
menyeberang Afrika Utara.
Selain pemberani, Umar bin Khattab
juga seorang yang cerdas. Dalam masalah ilmu diriwayatkan oleh Al Hakim
dan Thabrani dari Ibnu Mas’ud berkata, ”Seandainya ilmu Umar bin Khattab
diletakkan pada tepi timbangan yang satu dan ilmu seluruh penghuni bumi
diletakkan pada tepi timbangan yang lain, niscaya ilmu Umar bin Khattab
lebih berat dibandingkan ilmu mereka. Mayoritas sahabatpun berpendapat
bahwa Umar bin Khattab menguasai 9 dari 10 ilmu. Dengan kecerdasannya
beliau menelurkan konsep-konsep baru, seperti menghimpun Al Qur’an dalam
bentuk mushaf, menetapkan tahun hijriyah sebagai kalender umat Islam,
membentuk kas negara (Baitul Maal), menyatukan orang-orang yang
melakukan sholat sunah tarawih dengan satu imam, menciptakan lembaga
peradilan, membentuk lembaga perkantoran, membangun balai pengobatan,
membangun tempat penginapan, memanfaatkan kapal laut untuk perdagangan,
menetapkan hukuman cambuk bagi peminum "khamr" (minuman keras) sebanyak
80 kali cambuk, mencetak mata uang dirham, audit bagi para pejabat serta
pegawai dan juga konsep yang lainnya.
Namun dengan begitu
beliau tidaklah menjadi congkak dan tinggi hati. Justru beliau seorang
pemimpin yang zuhud lagi wara’. Beliau berusaha untuk mengetahui dan
memenuhi kebutuhan rakyatnya. Dalam satu riwayat Qatadah berkata, ”Pada
suatu hari Umar bin Khattab memakai jubah yang terbuat dari bulu domba
yang sebagiannnya dipenuhi dengan tambalan dari kulit, padahal waktu itu
beliau adalah seorang khalifah, sambil memikul jagung ia lantas
berjalan mendatangi pasar untuk menjamu orang-orang.” Abdullah,
puteranya berkata, ”Umar bin Khattab berkata, ”Seandainya ada anak
kambing yang mati di tepian sungai Eufrat, maka umar merasa takut
diminta pertanggung jawaban oleh Allah SWT.”
Beliaulah yang
lebih dahulu lapar dan yang paling terakhir kenyang, Beliau berjanji
tidak akan makan minyak samin dan daging hingga seluruh kaum muslimin
kenyang memakannya…
Tidak diragukan lagi, khalifah Umar bin
Khattab adalah seorang pemimpin yang arif, bijaksana dan adil dalam
mengendalikan roda pemerintahan. Bahkan ia rela keluarganya hidup dalam
serba kekurangan demi menjaga kepercayaan masyarakat kepadanya tentang
pengelolaan kekayaan negara. Bahkan Umar bin Khattab sering terlambat
salat Jum'at hanya menunggu bajunya kering, karena dia hanya mempunyai
dua baju.
Kebijaksanaan dan keadilan Umar bin Khattab ini
dilandasi oleh kekuatirannya terhadap rasa tanggung jawabnya kepada
Allah SWT. Sehingga jauh-jauh hari Umar bin Khattab sudah mempersiapkan
penggantinya jika kelak dia wafat. Sebelum wafat, Umar berwasiat agar
urusan khilafah dan pimpinan pemerintahan, dimusyawarahkan oleh enam
orang yang telah mendapat ridha Nabi SAW. Mereka adalah Utsman bin
Affan, Ali bin Abu Thalib, Thalhah bin Ubaidilah, Zubair binl Awwam,
Sa'ad bin Abi Waqqash, dan Abdurrahman bin Auf. Umar menolak menetapkan
salah seorang dari mereka, dengan berkata, aku tidak mau bertanggung
jawab selagi hidup sesudah mati. Kalau AIlah menghendaki kebaikan bagi
kalian, maka Allah akan melahirkannya atas kebaikan mereka (keenam orang
itu) sebagaimana telah ditimbulkan kebaikan bagi kamu oleh Nabimu.
[Masjid Nabawi, Makam Umar bin Khattab] Masjid Nabawi, Makam Umar bin Khattab
Wafatnya Umar bin Khattab
Pada hari Rabu bulan Dzulhijah tahun 23 H Umar Bin Kattab wafat, Beliau
ditikam ketika sedang melakukan Shalat Subuh oleh seorang Majusi yang
bernama Abu Lu’luah, budak milik al-Mughirah bin Syu’bah diduga ia
mendapat perintah dari kalangan Majusi. Umar bin Khattab dimakamkan di
samping Nabi saw dan Abu Bakar as Siddiq, beliau wafat dalam usia 63
tahun.
Pada tahun pertama dari khilafah Utsman bin Affan, yaitu tahun 24
Hijriah, negeri Rayyi berhasil ditaklukkan. Sebelumnya, negeri ini
pernah ditaklukkan, tetapi kemudian dibatalkan. Pada tahun yang sama,
berjangkit wabah demam berdarah yang menimpa banyak orang. Khalifah
Utsman bin Affan sendiri terkena sehingga beliau tidak dapat menunaikan
ibadah haji. Pada tahun ini..., Utsman bin Affan mengangkat Sa'ad bin Abi Waqqash menjadi gubernur Kufah menggantikan Mughirah bin Syu'bah.
Di tahun 25 Hijriah, Utsman bin Affan memecat Sa'ad bin Abi Waqqash
dari jabatan gubernur Kufah dan sebagai gantinya diangkatlah Walid bin
Uqbah bin Abi Mu'ith (seorang shahabi dan saudara seibu dengan Utsman
bin Affan). Inilah sebab pertama dituduhnya Utsman bin Affan melakukan
nepotisme.
Pada tahun 26 Hijriah, Utsman bin Affan melakukan
perluasan Masjidil Haram dengan membeli sejumlah tempat dari para
pemiliknya lalu disatukan dengan masjid. Pada tahun 17 Hijriah,
Mu'awiyah melancarkan serangan ke Qubrus (Siprus) dengan membawa
pasukannya menyeberangi lautan. Di antara pasukan ini terdapat Ubadah
bin Shamit dan istrinya, Ummu Haram binti Milhan al-Ansharish. Dalam
perjalanan, Ummu Haram jatuh dari kendaraannya kemudian syahid dan
dikuburkan di sana. Nabi saw pernah memberi-tahukan kepada Ummu Haram
tentang pasukan ini, seraya berdoa agar Ummu Haram menjadi salah seorang
dari anggota pasukan ini. Pada tahun ini, Utsman bin Affan menurunkan
Amru bin Ash dari jabatan gubernur Mesir dan sebagai gantinya
diangkatlah Abdullah bin Sa'ad bin Abi Sarh. Dia kemudian menyerbu
Afrika dan berhasil menaklukkannya dengan mudah. Di tahun ini pula,
Andalusia berhasil ditaklukkan.
Tahun 29 Hijriah, negeri-negeri
lain berhasil ditaklukkan. Pada tahun ini, Utsman bin Affan memperluas
masjid Madinah al- Munawarah dan membangunnya dengan batu-batu berukir.
Ia membuat tiangnya dari batu dan atapnya dari kayu (tatal). Panjangnya
160 depa dan luasnya 150 depa.
Negeri-negeri Khurasan
ditaklukkan pada tahun ke-30 Hijriah sehingga banyak terkumpul kharaj
(infaq penghasilan) dan harta dari berbagai penjuru. Allah memberikan
karunia yang melimpah dari semua negeri kepada kaum Muslimin.
Pada
tahun 32 Hijriah, Abbas bin Abdul Muththalib, Abdurrahman bin Auf,
Abdullah bin Mas'ud, dan Abu Darda' wafat. Orang -orang yang pernah
menjabat sebagai hakim negeri Syam sampai saat itu ialah Mu'awiyah, Abu
Dzarr bin Jundab bin Junadah al-Ghiffari, dan Zaid bin Abdullah. Pada
tahun ke-33 Hijriah, Abdullah bin Mas'ud bin Abi Sarh menyerbu Habasyah.
Seperti diketahui, Utsman bin Affan mengangkat para kerabatnya dari
bani Umaiyyah menduduki berbagai jabatan. Kebijakan ini mengakibatkan
dipecatnya sejumlah sahabat dari berbagai jabatan mereka dan digantikan
oleh orang yang diutamakan-nya dari kerabatnya. Kebijakan ini
mengakibatkan rasa tidak senang banyak orang terhadap Utsman bin Affan.
Hal inilah yang dijadikan pemicu dan sandaran oleh orang Yahudi yaitu
Abdullah bin Saba' dan teman-temannya untuk membangkitkan fitnah.
Ibnu Katsir meriwayatkan bahwa penduduk Kufah umumnya melakukan
pemberontakan dan konspirasi terhadap Sa'id ibnul Ash, pemimpin Kufah.
Mereka kemudian mengirim utusan kepada Utsman bin Affan guna menggugat
kebijakannya dan alasan pemecatan sejumlah orang dari bani Umayyah.
Dalam pertemuan ini, utusan tersebut berbicara kepada Utsman bin Affan
dengan bahasa yang kasar sekali sehingga membuat dadanya sesak. Beliau
lalu memanggil semua pimpinan pasukan untuk dimintai pendapatnya.
Akhirnya, berkumpullah di hadapannya, Mu'awiyah bin Abu Sufyan
(pemimpin negeri Syam), Amr ibnul Ash (pemimpin negeri Mesir), Abduliah
bin Sa'ad bin Abi Sarh (pemimpin negeri Maghrib), Sa'id ibnul Ash
(pemimpin negeri Kufah), dan Abdullah bin Amir (pemimpin negeri
Bashrah). Kepada mereka, Utsman bin Affan meminta pandangan mengenai
peristiwa yang terjadi dan perpecahan yang muncul.... Masing-masing dari
mereka kemudian mengemukakan pendapat dan pandangannya. Setelah
mendengar berbagai pandangan dan mendiskusikannya, akhirnya Utsman bin
Affan memutuskan untuk tidak melakukan penggantian para gubernur dan
pembantunya. Kepada masing-masing mereka, Utsman bin Affan memerintahkan
agar menjinakkan hati para pemberontak dan pembangkang tersebut dengan
memberi harta dan mengirim mereka ke medan peperangan lain dan pos-pos
perbatasan.
Setelah peristiwa ini, di Mesir muncul satu
kelompok dari anak-anak para sahabat. Mereka menggerakkan massa untuk
menentang Utsman bin Affan dan menggugat sebagian besar tindakannya.
Kelompok ini melakukan tindakan tersebut tentu setelah Abdullah bin
Saba' berhasil menyebarkan kerusakan dan fitnah di Mesir. Ia berhasil
menghasut sekitar enam ratus orang untuk berangkat ke Madinah dengan
berkedok melakukan ibadah umrah, namun sebenarnya mereka bertujuan
menyebarkan fitnah dalam masyarakat Madinah. Tatkala mereka hampir
memasuki Madinah, Utsman bin Affan mengutus Ali bin Abu Thalib untuk
menemui mereka dan berbicara kepada mereka. Ali bin Abu Thalib kemudian
berangkat menemui mereka di Juhfah. Mereka ini mengagungkan Ali bin Abu
Thalib dengan sangat berlebihan, karena Abdullah bin Saba' telah
berhasil mempermainkan akal pikiran mereka dengan berbagai khurafat dan
penyimpangan. Setelah Ali bin Abu Thalib membantah semua penyimpangan
pemikiran yang sesat itu, mereka menyesali diri seraya berkata, "Orang
inikah yang kalian jadikan sebagai sebab dan dalih untuk memerangi dan
memprotes Khalifah (Utsman bin Affan)?" Mereka kemudian kembali dengan
membawa kegagalan.
Ketika menghadap Utsman bin Affan, Ali bin
Abu Thalib melaporkan kepulangan mereka dan mengusulkan agar Utsman bin
Affan menyampaikan pidato kepada orang banyak, guna meminta maaf atas
tindakannya mengutamakan sebagian kerabatnya dan bahwa ia telah bertobat
dari tindakan tersebut.
Usulan ini diterima olehnya. dan
Utsman bin Affan kemudian berpidato di hadapan orang banyak pada hari
Jum'at. Dalam pidato ini, di antaranya Utsman bin Affan mengatakan, "Ya
Allah, aku memohon ampunan kepada-Mu dan aku bertobat kepada-Mu. Ya
Allah, aku adalah orang yang pertama bertobat dari apa yang telah aku
lakukan."
Pernyataan ini diucapkannya sambil menangis sehingga
membuat semua orang ikut menangis. Utsman bin Affan kemudian menegaskan
kembali, bahwa ia akan menghentikan kebijakan yang menyebabkan timbulnya
protes tersebut. Dittegaskan-nya bahwa ia akan memecat Marwan dan
kerabatnya.
Setelah penegasan tersebut, Marwan bin Hakam
menemui Utsman bin Affan. Dia menghamburkan kecaman dan protes kemudian
berkata, "Andaikan ucapanmu itu engkau ucapkan pada waktu engkau masih
sangat kuat, niscaya aku adalah orang yang pertama menerima dan
mendukungnya, tetapi engkau mengucapkannya ketika banjir bah telah
mencapai puncak gunung. Demi Allah, melakukan suatu kesalahan kemudian
meminta ampunan dari-Nya adalah lebih baik daripada tobat karena takut
kepada-Nya. Jika suka, engkau dapat melakukan tobat tanpa menyatakan
kesalahan kami."
Marwan kemudian memberitahukan kepadanya bahwa
di balik pintu ada segerombolan orang. Utsman bin Affan menunjuk Marwan
untuk berbicara kepada mereka sesukanya. Marwan lalu berbicara kepada
mereka dengan suatu pembicaraan yang buruk, sehingga merusak apa yang
selama ini diperbaiki oleh Utsman bin Affan. Dalam pembicaraannya,
Marwan berkata, "Kalian datang untuk merebut kerajaan dari tangan kami.
Keluarlah kalian dari sisi kami. Demi Allah, jika kalian membangkang
kepada kami, niscaya kalian akan menghadapi kesulitan dan tidak akan
menyukai akibatnya."
Setelah mengetahui hal ini, Ali bin Abu
Thalib segera datang menemui Utsman bin Affan dan dengan nada marah, ia
berkata, "Mengapa engkau merelakan Marwan, sementara dia tidak
menghendaki kecuali memalingkan engkau dari agama dan pikiranmu! Demi
Allah, Marwan adalah orang yang tidak layak dimintai pendapat tentang
agama atau dirinya sekalipun. Demi Allah, aku melihat bahwa dia akan
menghadirkan kamu kemudian tidak akan mengembalikan kamu lagi. Saya
tidak akan kembali setelah ini karena teguran-ku kepadamu."
Setelah Ali bin Abu Thalib keluar, Na'ilah masuk menemui Utsman bin
Affan (ia telah mendengarkan apa yang diucapkan Ali bin Abu Thalib
kepada Utsman bin Affan) kemudian berkata, "Aku harus bicara atau diam!"
Utsman bin Affan menjawab, "Bicara lah!" Na'ilah berkata, "Aku telah
mendengar ucapan Ali bin Abu Thalib bahwa dia tidak akan kembali lagi
padamu, karena engkau telah menaati Marwan dalam segala apa yang
dikehendakinya," Utsman bin Affan berkata, "Berilah pendapatmu
kepadaku." Na'ilah memberikan pendapatnya,"Bertaqwa lah kepada Allah
semata, tiada sekutu bagi-Nya. Ikutilah sunnah kedua sahabatmu yang
terdahulu (Abu Bakar As Siddiq dan Umar Bin Khattab), sebab jika engkau
menaati Marwan, niscaya dia akan membunuhmu. Marwan adalah orang yang
tidak memiliki harga di sisi Allah, apalagi rasa takut dan cinta.
Utuslah seseorang menemui Ali bin Abu Thalib guna meminta pendapatnya,
karena dia memiliki kekerabatan denganmu dan dia tidak layak ditentang."
Utsman bin Affan kemudian mengutus seseorang kepada Ali bin Abu Thalib,
tetapi Dia menolak datang. Ali bin Abu Thalib berkata, "Aku telah
memberitahukan kepadanya bahwa aku tidak akan kembali lagi. Sikap ini
merupakan permulaan krisis yang menyulut api fitnah dan memberikan
peluang kepada para tukang fitnah, untuk memperbanyak kayu bakarnya dan
mencapai tujuan-tujuan busuk yang mereka inginkan.
Utsman bin
Affan menjabat sebagai khalifah selama dua belas tahun. Tidak ada
sesuatu yang dapat dijadikan celah untuk mendendam-nya. Beliau bahkan
lebih dicintai oleh orang-orang Quraisy umumnya ketimbang Umar bin
Khattab, karena Umar bin Khattab bersikap keras terhadap mereka,
sedangkan Utsman bin Affan bersikap lemah lembut dan selalu menjalin
hubungan dengan mereka.
Akan tetapi, masyarakat mulai berubah
sikap terhadapnya, tatkala ia mengutamakan kerabatnya dalam
pemerintahan, sebagaimana telah kami sebutkan. Kebijakan ini dilakukan
Utsman bin Affan atas pertimbangan silaturrahim yang merupakan salah
satu perintah Allah. Akan tetapi, kebijakan ini pada akhirnya menjadi
sebab pembunuhannya.
Ibnu Asakir meriwayatkan dari az-Zuhri, ia
berkata, "Aku pernah berkata kepada Sa'id bin Musayyab, 'Ceritakanlah
kepadaku tentang pembunuhan Utsman! Bagaimana hal ini sampai terjadi!'
Ibnul Musayyab berkata, 'Utsman dibunuh secara aniaya. Pembunuhnya
adalah kejam dan pengkhianatnya adalah orang yang memerlukan ampunan.
Ibnul Musayyab kemudian menceritakan kepada az-Zuhri tentang sebab
pembunuhannya dan bagaimana hal itu dilakukan. Kami sebutkan di sini
secara singkat.
Para penduduk Mesir datang mengadukan Ibnu Abi
Sarh. Setelah pengaduan ini, Utsman bin Affan menulis surat kepadanya
yang berisikan nasihat dan peringatan terhadapnya. Akan tetapi, Abu Sarh
tidak mau menerima peringatan Utsman bin Affan, bahkan mengambil
tindakan keras terhadap orang yang mengadukannya.
Selanjutnya,
para tokoh sahabat, seperti Ali bin Abu Thalib, Thalhah bin Ubaidillah,
dan Aisyah mengusulkan agar Utsman bin Affan memecat Ibnu Abi Sarh dan
menggantinya dengan orang lain. Utsman bin Affan lalu berkata kepada
mereka, "Pilihlah orang yang dapat menggantikannya." Mereka mengusulkan
Muhammad bin Abu Bakar. Utsman bin Affan kemudian menginstruksikan hal
tersebut dan mengangkatnya secara resmi. Surat keputusan ini kemudian
dibawa oleh sejumlah sahabat ke Mesir. Baru tiga hari perjalanan dari
Madinah, tiba-tiba mereka bertemu dengan seorang pemuda hitam
berkendaraan unta yang berjalan mundur maju.
Para sahabat
Rasulullah itu kemudian menghentikannya seraya berkata, "Mengapa kamu
ini! Kamu terlihat seperti orang yang lari atau mencari sesuatu!" Ia
menjawab, "Saya adalah pembantu Amirul Mukminin yang diutus untuk
menemui Gubernur Mesir." Ketika ditanya, "Utusan siapa kamu ini!" Dengan
gagap dan ragu-ragu, ia kadang -kadang menjawab, "Saya pembantu Amirul
Mukminin," dan kadang- kadang pula ia menjawab,"Saya pembantu Marwan."
Mereka kemudian mengeluarkan sebuah surat dari barang bawaannya. Di
hadapan dan disaksikan oleh para sahabat dari Anshar dan Muhajirin
tersebut, Muhammad bin Abu Bakar membuka surat tersebut yang ternyata
berisi, "Jika Muhammad beserta si fulan dan si fulan datang kepadamu,
bunuhlah mereka dan batalkan-lah suratnya. Dan tetaplah engkau melakukan
tugasmu sampai engkau menerima keputusanku. Aku menahan orang yang akan
datang kepadaku mengadukan dirimu."
Akhirnya, para sahabat itu
kembali ke Madinah dengan membawa surat tersebut. Mereka kemudian
mengumpulkan para tokoh sahabat dan memberitahukan ihwal surat dan kisah
utusan tersebut.
Peristiwa ini membuat seluruh penduduk
Madinah gempar dan benci terhadap Utsman bin Affan. Setelah melihat hal
ini, Ali bin Abu Thalib segera memanggil beberapa tokoh sahabat, antara
lain Thalhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awwam, Sa'ad bin Abu Waqqash,
dan Ammar. Bersama mereka, Ali bin Abu Thalib dengan membawa surat,
pembantu, dan unta tersebut, masuk menemui Utsman bin Affan. Ali bin Abu
Thalib bertanya kepada Utsman bin Affan, "Apakah pemuda ini
pembantumu?" Utsman bin Affan menjawab "Ya." Ali bin Abu Thalib bertanya
lagi, "Apakah unta ini untamu?" Utsman bin Affan menjawab "Ya." Ali bin
Abu Thalib bertanya lagi, "Apakah kamu pernah menulis surat ini?"
Utsman bin Affan menjawab,"Tidak." Utsman bin Affan kemudian bersumpah
dengan nama Allah, "Aku tidak pernah menulis surat tersebut, tidak
pernah memerintahkan penulisan surat, dan tidak mengetahui ihwal surat
tersebut." Ali bin Abu Thalib bertanya lagi, "Apakah stempel ini,
stempel-mu?" Utsman bin Affan menjawab, "Ya." Ali bin Abu Thalib
bertanya lagi "Bagaimana pembantumu ini bisa keluar dengan menunggang
untamu dan membawa surat yang distempel, dengan stempel-mu, sedangkan
engkau tidak mengetahuinya?" Utsman bin Affan kemudian bersumpah dengan
nama Allah, "Aku tidak pernah menulis surat ini, tidak pernah
memerintahkannya, dan tidak pernah pula mengutus pembantu ini ke Mesir."
Mereka kemudian memeriksa tulisan surat tersebut dan mengetahui bahwa
surat itu ditulis oleh Marwan. Mereka lalu meminta kepada Utsman bin
Affan agar menyerahkan Marwan kepada mereka, tetapi Utsman bin Affan
tidak bersedia melakukannya, padahal Marwan saat itu berada di dalam
rumahnya. Akhirnya, orang-orang keluar dari rumah Utsman bin Affan
dengan perasaan marah. Mereka mengetahui bahwa Utsman bin Affan tidak
berdusta dalam bersumpah, tetapi mereka marah karena dia tidak bersedia
menyerahkan Marwan kepada mereka.
Setelah itu, tersiarlah
berita tersebut di seluruh Kota Madinah, sehingga sebagian masyarakat
mengepung rumah Utsman bin Affan dan tidak memberikan air kepadanya.
Setelah Utsman bin Affan dan keluarganya merasakan kepayahan akibat
terputusnya air, ia menemui mereka seraya berkata, "Adakah seseorang
yang sudi memberi tahu Ali bin Abu Thalib agar memberi air kepada kami
?" Setelah mendengar berita ini, Ali bin Abu Thalib segera mengirim tiga
qirbah air. Kiriman air ini pun sampai kepada Utsman bin Affan melalui
cara yang sulit sekali.
Pada saat itu, Ali bin Abu Thalib
mendengar desas-desus tentang adanya orang yang ingin membunuh Utsman
bin Affan, lalu ia berkata "Yang kita inginkan darinya adalah Marwan,
bukan pembunuhan Utsman bin Affan." Ali bin Abu Thalib kemudian berkata
kepada kedua anaknya, Hasan dan Husain, "Pergilah dengan membawa pedang
kalian untuk menjaga pintu rumah Utsman. Jangan biarkan seorang pun
masuk kepadanya." Hal ini juga dilakukan oleh sejumlah sahabat
Rasulullah saw demi menjaga Utsman bin Affan. Ketika para pengacau
menyerbu pintu rumah Utsman bin Affan ingin masuk dan membunuhnya,
mereka dihentikan oleh Hasan dan Husain serta sebagian sahabat.
Sejak itu, mereka mengepung rumah Utsman bin Affan lebih ketat dan
secara sembunyi-sembunyi berhasil masuk dari atap rumah. Mereka berhasil
menebaskan pedang sehingga Khalifah Utsman bin Affan terbunuh. Ketika
mendengar berita ini, Ali bin Abu Thalib datang dengan wajah marah,
seraya berkata kepada dua orang anaknya, "Bagaimana Amirul Mukminin bisa
dibunuh, sedangkan kalian berdiri menjaga pintu?" Ali bin Abu Thalib
kemudian menampar Hasan dan memukul dada Husain, serta mengecam Muhammad
bin Thalhah dan Abdullah bin Zubair. Demikianlah, pembunuhan Utsman bin
Affan merupakan pintu dari mata rantai fitnah yang terus membentang
tanpa akhir.
Pertama, di antara keutamaan dan keistimewaan yang
dapat dicatat pada periode pemerintahan Utsman bin Affan ialah
banyaknya penaklukan dan perluasan. Pada periode ini, seluruh Khurasan
berhasil ditaklukkan. Demikian pula Afrika sampai Andalusia. Di samping
itu, tercatat pula sejumlah prestasi mulia dan agung yang pernah
dilakukan Utsman bin Affan, seperti menyatukan orang dalam bacaan dan
tulisan al-Qur'an yang tepercaya setelah berkembangnya berbagai bacaan
yang di khawatirkan dapat membingungkan orang. Juga seperti prestasinya
memperluas Masjid Nabawi di Madinah al-Munawwarah.
Tidaklah
merusak kemuliaan Utsman bin Affan jika dalam berbagai penaklukannya ia
mempergunakan Abdullah bin Sa'id bin Abi Sarh dan orang-orang
semisalnya, karena Islam menghapuskan semua dosa sebelumnya. Barangkali
Ibnu Sarh dengan amal-amalnya yang mulia ini telah menghapuskan segala
yang pernah dia lakukan sebelumnya. Bahkan seperti diketahui, ia tetap
di jalan lurus setelah itu dan termasuk orang yang tetap baik agamanya.
Kedua, betapapun keras kritik yang dilontarkan kepada Utsman bin Affan
karena kebijakannya dalam memilih para gubemur dan pembantunya dari kaum
kerabatnya (bani Umayyah), kita harus menyadari bahwa kebijakan
tersebut merupakan ijtihad pribadinya. Utsman bin Affan bahkan telah
mempertahankan pendapat tersebut di hadapan sejumlah besar para sahabat.
Bagaimanapun sikap kita terhadap pendapat dan pembelaan tersebut,
sewaktu mengkritik, kita tidak boleh melanggar adab dalam melontarkan
analisis atau pendapat. Juga kesalahan yang dilakukannya tersebut -jika
hal itu kita anggap sebagai suatu kesalahan- jangan sampai melupakan
kita pada kedudukannya yang mulia di sisi Rasulullah saw, keutamaannya
sebagai generasi pertama dalam Islam, dan sabda Rasulullah saw kepadanya
pada Perang Tabuk,"Tidaklah akan membahayakan Utsman apa yang
dilakukannya setelah hari ini."
Hendaknya kita pun menyadari
bahwa pembicaraan dan sanggahan para sahabat, terhadap kebijakannya saat
itu, tidak sama dengan kritik dan gugatan yang kita lakukan sekarang
terhadap masalah yang sama.
Sanggahan para sahabat terhadapnya,
pada saat itu, merupakan pencegahan bagi suatu permasalahan yang ada
dan mungkin dapat diubah atau diperbaiki. Segala pembicaraan, di saat
itu, sekalipun ber motivasikan kritik dan menyalahkan, merupakan
tindakan positif dan bermanfaat. Sementara itu, pembicaraan kita pada
hari ini, setelah masalah tersebut menjadi suatu peristiwa sejarah,
hanyalah merupakan tindakan kurang ajar terhadap para sahabat yang telah
diberikan pujian oleh Rasulullah saw. Beliau melarang kita bersikap
tidak sopan kepada mereka, terutama Khilafah Rasyidah.
Bagi
siapa saja yang menginginkan amanah ilmiah dalam mengemukakan peristiwa
ini, cukuplah dengan berpegang teguh kepada penjelasan yang dikemukakan
oleh para penulis dan ahli sejarah tepercaya, seperti Thabari, Ibnu
Katsir, dan Ibnul Atsir.
Ketiga, bersamaan dengan munculnya
benih-benih fitnah pada akhir-akhir pemerintahan Utsman bin Affan,
muncul pula nama Abdullah bin Saba' di pentas sejarah. Peranan Ibnu
Saba' sangat menonjol dalam mengobarkan api fitnah ini. Abdullah bin
Saba' adalah seorang Yahudi berasal dari Yaman. Ia datang ke Mesir pada
masa pemerintahan Utsman bin Affan. Ia menghasut orang untuk membangkang
pada Utsman bin Affan dengan dalih mencintai Ali bin Abu Thalib dan
keluarga (ahlul bait) Nabi saw. Di antaranya, ia mengatakan kepada
orang-orang, "Tidakkah Muhammad saw lebih baik dari Isa as di sisi
Allah? Jika demikian halnya, Muhammad saw lebih berhak kembali kepada
manusia daripada Isa as. Akan tetapi, Muhammad saw akan kembali kepada
mereka dalam diri anak pamannya, Ali bin Abu Thalib, yang merupakan
orang terdekat kepadanya."
Dengan khurafat ini, Abdullah bin
Saba' berhasil menipu masyarakat Mesir, padahal sebelumnya ia gagal
mendapatkan pengikut di Yaman. Orang-orang yang tertipu oleh
perkataannya inilah yang berangkat ke Madinah guna memberontak kepada
Utsman bin Affan. Akan tetapi, mereka berhasil dihalau oleh Ali bin Abu
Thalib, sebagaimana telah Kita ketahui.
Dari sini, kita
mengetahui bahwa kelahiran perpecahan umat Islam menjadi dua kubu: Sunni
dan Syi'ah, dimulai pada periode ini. Perpecahan ini sepenuhnya
merupakan buah tangan Abdullah bin Saba'. Belum lagi penyiksaan dan
kekejaman yang dialami oleh Ahlul Bait atau Syi'ah di tangan
pemerintahan Umawiyah dan lainnya. Yang penting, bagaimanapun kedua
peristiwa ini telah masuk ke dalam sejarah, tetapi kita tidak boleh
melupakan realitas lainnya.
Keempat, sekali lagi, kita harus
mendapatkan kejelasan tentang hakikat hubungan yang berlangsung antara
Utsman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib selama periode khilafah yang
ketiga ini, juga hakikat sikap yang diambil Ali bin Abu Thalib terhadap
Utsman bin Affan. Seperti telah kita ketahui bahwa Ali bin Abu Thalib
segera membaiat Utsman bin Affan sebagai khalifah, bahkan menurut
kebanyakan ahli sejarah, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Katsir, bahwa
Ali bin Abu Thalib adalah orang yang pertama membaiat Utsman bin Affan.
Kemudian kita ketahui bagaimana Ali bin Abu Thalib mengatakan kepada
Utsman bin Affan, ketika ia mendengar segerombolan orang yang dikerahkan
oleh Abdullah bin Saba' ke Madinah untuk menggerakkan orang
menentangnya, "Aku bereskan kejahatan mereka!" Ali bin Abu Thalib
kemudian berangkat dan menemui mereka di Juhfah sampai berhasil
menghalau mereka kembali ke Mesir seraya mengatakan,"Inikah orang yang
kalian jadikan sebagai sebab dan dalih untuk memerangi dan memprotes
khalifah (Utsman bin Affan)?" Kita telah mengetahui bagaimana Ali bin
Abu Thalib dengan penuh keikhlasan, kecintaan, dan kemauan yang jujur
memberikan nasihat kepadanya. Sebagaimana kita tahu pula Ali bin Abu
Thalib membelanya sampai akhir kehidupannya; bagaimana ia memobilisasi
kedua putranya, Hasan dan Husain, untuk menjaga Utsman bin Affan dari
ulah orang-orang yang mengepungnya?
Dengan demikian, Ali bin
Abu Thalib merupakan pendukung Utsman bin Affan yang terbaik selama
khilafahnya, di samping merupakan pembela terbaiknya tatkala menghadapi
cobaan berat. Ia bersikap tegas dan keras dalam memberikan nasihat
kepadanya di belakang hari, tidak lain dan tidak bukan, hanyalah karena
cinta dan ghirah kepadanya.
Hendaklah kita memahami hal ini
dengan baik agar kita juga mengetahui bahwa orang besar seperti
Sayyidina Ali bin Abu Thalib patut diteladani oleh setiap orang yang
beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Bukti rasa cinta hanyalah berupa
"shidqul ittiba" (mengikuti secara jujur) dan istiqamah (terus menerus)
dalam meneladani. Marilah kita jadikan suri tauladan-nya sebagai teladan
yang terbaik bagi kita dan bukti paling nyata yang mengungkapkan cinta
sejati kepada beliau
"Tidak ada pedang, setajam pedang Zulfikar dan tidak ada pemuda yang setangguh Ali bin Abu Thalib"
...
Demikianlah slogan yang selalu didengung-dengungkan oleh kaum muslimin
ketika perang Uhud yang amat dahsyat itu tengah berlangsung. Dalam
perang tersebut, Ali bin Abu Thalib memperlihatkan ketangguhannya
sebagai seorang pahlawan islam yang gagah perkasa. Ia di kenal sebagai
jagoan bangsa Arab yang mempunyai kemahiran memainkan pedang dengan
tangguh. Sementara itu, baju besi yang dimilikinya berbentuk tubuh
bagian depan di kedua sisi, dan tidak ada bagian belakangnya. Ketika di
tanya,"Mengapa baju besimu itu tidak dibuatkan bagian belakangnya, Hai
Abu Husein?" Maka Ali bin Abu Thalib akan menjawabnya dengan
mudah,"Kalau seandainya aku menghadapi musuhku dari belakang, niscaya
aku akan binasa."
Ketika terjadi perang Badar antara kaum
muslimin dan kaum kafir Quraisy, di mana kaum muslimin memperoleh
kemenangan yang telak, maka korban yang berjatuhan di pihak kaum Quraisy
berjumlah tujuh puluh orang. Konon sepertiga korban yang tewas dari
pihak kaum Quraisy pada perang badar itu merupakan persembahan khusus
dari Ali bin Abu Thalib dan Hamzah bin Abdul Muthalib.
Sementara itu Amru bin Wud Al 'Amiri, seorang jawara yang tangguh dari
kaum kafir Quraisy ikut serta dalam perang Khandak. Dengan angkuhnya ia
menari-nari di atas kudanya sambil memainkan pedangnya dan mengejek kaum
muslimin seraya berkata,"Hai kaum muslimin, manakah surga yang telah
dijanjikan kepadamu bahwa orang yang gugur diantaramu akan masuk
kedalamnya? inilah dia surga yang kini berada di hadapan-mu, maka
sambutlah."
Namun nyatanya tak ada seorangpun dari kaum
muslimin yang berani maju untuk menjawab tantangan yang dilontarkan Amru
bin Wud , yang terkenal bengis dan kejam itu. Tak lama kemudian Ali bin
Abu Thalib pun berdiri dan berkata kepada Rasulullah," Ya Rasulullah,
kalau Anda mengijinkan, maka saya akan maju untuk bertarung melawannya"
Rasulullah menjawab,"Hai Ali, Bukankah dia itu Amru bin Wud, jagoan kaum
Quraisy yang ganas itu?" Ali bin Abu Thalib pun menjawab,"Ya, Saya tahu
dia itu adalah Amru bin wud, akan tetapi bukankah ia juga manusia
seperti kita?" Akhirnya Rasulullah mengijinkan untuk bertarung
melawannya.
Dengan pedang Zulfikar Ali bin Abu Thalib menebas musuh-musuhnya
Dengan pedang zulfikar Ali bin Abu Thalib membela islam.
Selang beberapa saat kemudian, Ali bin Abu Thalib telah maju ke
gelanggang pertarungan untuk bertarung melawan Amru bin Wud. Lalu Amru
bertanya seraya memandang remeh kepadanya,"Siapakah kamu hai anak
muda?", "Aku adalah Ali." Amru bin Wud bertanya lagi,"Kamu anak Abdul
Manaf?", "Bukan, Aku anak Abu Thalib." Lalu Amru bin Wud berkata,"Kamu
jangan maju ke sini hai anak saudaraku! Kamu masih kecil. Aku hanya
menginginkan orang yang lebih tua darimu, karena aku pantang menumpahkan
darahmu." Ali bin Abu Thalib menjawab,"Jangan sombong dulu hai Amru!
Aku akan buktikan bahwa aku dapat merobohkan-mu hanya dalam beberapa
detik saja dan aku tidak segan-segan untuk menghantarkan-mu ke liang
kubur."
Betapa marahnya Amru bin Wud mendengar jawaban Ali bin
Abu Thalib itu. Lalu ia turun dari kuda dan dihunus-nya pedang miliknya
itu ke arah Ali bin Abu Thalib. Sementara itu Ali bin Abu Thalib
menghadapinya dengan tameng di tangan kirinya.
Tiba-tiba Amru
bin Wud melancarkan serangannya dengan pedang. Dan Ali pun menangkis
serangan itu dengan menggunakan tamengnya yang terbuat dari kulit
binatang sehingga pedang Amru tertancap di tameng itu. Maka secepat
kilat Ali menghantamkan dengan keras pedang Zulfikar pada tengkuknya
hingga ia tersungkur ke tanah dan bersimbah darah, dan kaum kafir
Quraisy lainnya yang melihat itu lari tunggang langgang.
Pada
suatu ketika Rasulullah mengutus pasukan kaum muslim ke Wilayah Khaibar
di bawah pimpinan Abu Bakar As Siddiq. Lalu pasukan tersebut berangkat
untuk menembus benteng pertahanan Khaibar. Dengan mengerahkan segala
daya kekuatan mereka berusaha membobol benteng tersebut, namun pintu
benteng tersebut sangat kokoh sehingga sukar untuk ditembus-nya.
Keesokkan harinya, Rasulullah mengutus Umar bin Khattab untuk memimpin
pasukan untuk menaklukkan benteng tersebut. Dengan semangat yang
berkobar-kobar akhirnya terjadilah peperangan yang dahsyat antara dua
pasukan bersenjata itu. Umar terus membangkitkan semangat anak buahnya
agar dapat menguasai benteng khaibar, namun upaya mereka belum
membuahkan hasil meskipun telah berusaha sekuat tenaga dan mereka pun
pulang dengan tangan hampa.
Setelah itu Rasulullah SAW
bersabda,"Esok hari aku akan berikan bendera ini kepada seorang
laki-laki yang dicintai Allah dan Rasulnya. Dan mudah-mudahan Allah akan
membukakan pintu kemenangan bagi kaum muslimin melalui kedua tangannya,
sedangkan ia sendiri bukan termasuk seorang pengecut."
Maka
para sahabat bertanya-tanya "Siapakah laki-laki yang beruntung itu?"
Akhirnya setiap orang dari para sahabat itu berdoa dan memohon kepada
Allah agar dialah yang di maksud oleh Rasulullah.
Dan keesokkan
harinya Rasulullah ternyata menyerahkan bendera kepemimpinan itu kepada
Ali bin Abu Thalib yang sedang menderita penyakit mata. Kemudian
Rasulullah meludahi kedua belah matanya yang sedang sakit hingga sembuh
seraya berkata,"Hai Ali, terimalah bendera perang ini dan bawalah
pasukan kaum muslimin bersamamu menuju benteng Khaibar hingga Allah
membukakan pintu kemenangan bagi kaum muslimin."
Lalu Ali bin
Abu Thalib memimpin pasukan dan memusatkan pasukannya pada sebuah batu
karang besar dekat benteng guna menghimpun kekuatan kembali. Tak lama
kemudian ia memberikan komando untuk bersiap-siap menyerbu ke benteng
dan akhirnya terjadilah perang yang sengit antara kaum muslimin dengan
orang-orang yahudi di sana.
Ali bin Abu Thalib memainkan pedang
Zulfikar-nya dengan gesit dan menghunuskan kepada musuhnya yang berani
menghadang. Tidak ada musuh pun yang selamat dari kelebatan pedang yang
di genggam Ali. Akan tetapi seorang yahudi tiba-tiba menghantamkan
pedang kearahnya dengan keras. Secepat kilat di tangkis serangan itu
dengan tamengnya, hingga terjatuh tamengnya itu. Akhirnya ia raih sebuah
pintu besar yang terbuat dari besi yang berada di sekitar benteng dan
dijadikan-nya sebagai tameng dari serangan pedang orang-orang yahudi
lainnya. Dan ia tetap menggunakan pintu besar itu hingga perang usai dan
kaum muslimin memperoleh kemenangan.
Abu Rofi' seorang sahabat
yang ikut perang itu menyatakan,"Aku telah menyaksikan dengan mata
kepalaku sendiri bagaimana Ali bin Abu Thalib mencabut pintu besi yang
besar itu untuk dijadikan tameng-nya, Setelah tameng-nya terjatuh dari
tangannya." Kemudian setelah perang usai, ada delapan orang laki-laki,
salah seorang diantaranya adalah aku sendiri, yang berusaha untuk
menggotong dan menempatkan kembali pintu besi itu ke tempat semula,
tetapi mereka tidak mampu untuk melakukannya karena terlalu berat."
Tentang Ali Bin Abu Thalib
Ali bin Abu Thalib, paman Nabi saw, bin Abdul Muththalib, bin Hasyim,
bin Abdi Manaf, bin Qushayy. Ibunya adalah, Fathimah binti Asad, bin
Hasyim, bin Abdi Manaf. Saudara-saudara kandungnya adalah: Thalib,
'Uqail, Ja'far dan Ummu Hani.
Dengan demikian, jelaslah, Ali
bin Abu Thalib adalah berdarah Hasyimi dari kedua ibu-bapaknya. Keluarga
Hasyim memiliki sejarah yang cemerlang dalam masyarakat Mekkah. Sebelum
datangnya Islam, keluarga Hasyim terkenal sebagai keluarga yang mulia,
penuh kasih sayang, dan pemegang kepemimpinan masyarakat. Ibunya adalah
Fathimah binti Asad, yang kemudian menamakannya Haidarah. Haidarah
adalah salah satu nama singa, sesuai dengan nama ayahnya: Asad (singa).
Fathimah adalah salah seorang wanita yang terdahulu beriman dengan
Risalah Nabi Muhammad Saw. Dia pula-lah yang telah mendidik Nabi Saw,
dan menanggung hidupnya, setelah meninggalnya bapak-ibu beliau, Abdullah
dan Aminah. Beliau kemudian membalas jasanya, dengan menanggung
kehidupan Ali bin Abu Thalib, untuk meringankan beban pamannya, Abu
Thalib, pada saat mengalami kesulitan ekonomi. Saat Fathimah (Ibu Ali
bin Abu Thalib) meninggal dunia, Rasulullah Saw yang mulai mengkafaninya
dengan baju gamisnya, meletakkannya dalam kuburnya, dan menangisinya,
sebagai tangisan seorang anak atas ibunya. Dan bersabda,
"Semoga Allah SWT memberikan balasan yang baik bagi ibu asuhku ini.
Engkau adalah orang yang paling baik kepadaku, setelah pamanku dan
almarhumah ibuku. Dan semoga Allah SWT meridhai-mu."
Dan karena
penghormatan beliau kepadanya, maka beliau menamakan anaknya yang
tersayang dengan namanya: Fathimah. Darinyalah kemudian mengalir nasab
beliau yang mulia, yaitu anak-anaknya: Hasan, Husein, Zainab al Kubra
dan Ummu Kultsum.
Haidarah adalah nama lain Imam Ali bin Abu
Thalib yang dipilihkan oleh ibunya. Namun ayahnya menamakannya dengan
Ali, sehingga dia terkenal dengan dua nama tersebut, meskipun nama Ali
kemudian lebih terkenal.
Sifat Ali Bin Abu Thalib
Ali Bin Abu Thalib tumbuh menjadi anak yang cepat matang. Di wajahnya
tampak jelas kematangannya, yang juga menunjukkan kekuatan, dan
ketegasan. Saat ia menginjak usia pemuda, ia segera berperan penuh dalam
dakwah Islam, tidak seperti yang dilakukan oleh pemuda seusianya.
Contoh yang paling jelas adalah keikhlasannya untuk menjadi tameng
Rasulullah Saw saat beliau hijrah, dengan menempati tempat tidur beliau.
Ia juga terlibat dalam peperangan yang hebat, seperti dalam perang Al
Ahzab, dia pula yang telah menembus benteng Khaibar. Sehingga dia
dijuluki sebagai pahlawan Islam yang pertama.
Ali bin Abu
Thalib adalah seorang dengan perawakan sedang, antara tinggi dan pendek.
Perutnya agak menonjol. Pundaknya lebar. Kedua lengannya berotot,
seakan sedang mengendarai singa. Lehernya berisi. Bulu jenggotnya lebat.
Kepalanya botak, dan berambut di pinggir kepala. Matanya besar.
Wajahnya tampan. Kulitnya amat gelap. Postur tubuhnya tegap dan
proporsional. Bangun tubuhnya kokoh, seakan-akan dari baja. Berisi. Jika
berjalan seakan-akan sedang turun dari ketinggian, seperti berjalannya
Rasulullah Saw. Seperti dideskripsikan dalam kitab Usudul Ghaabah fi
Ma'rifat ash Shahabah: adalah Ali bin Abi Thalib bermata besar, berkulit
hitam, berotot kokoh, berbadan besar, berjenggot lebat, bertubuh
pendek, amat fasih dalam berbicara, berani, pantang mundur, dermawan,
pemaaf, lembut dalam berbicara, dan halus perasaannya.
Jika ia
dipanggil untuk berduel dengan musuh di medan perang, ia segera maju
tanpa gentar, mengambil perlengkapan perangnya, dan menghunuskan
pedangnya. Untuk kemudian menjatuhkan musuhnya dalam beberapa langkah.
Karena sesekor singa, ketika ia maju untuk menerkam mangsanya, ia
bergerak dengan cepat bagai kilat, dan menyergap dengan tangkas, untuk
kemudian membuat mangsa tak berkutik.
Tadi adalah sifat-sifat
fisiknya. Sedangkan sifat-sifat kejiwaannya, maka ia adalah sosok yang
sempurna, penuh dengan kemuliaan.
Keberaniannya menjadi
perlambang para kesatria pada masanya. Setiap kali ia menghadapi musuh
di medan perang, maka dapat dipastikan ia akan mengalahkannya.
Seorang yang takwa tak terkira, tidak mau masuk dalam perkara yang syubhat, dan tidak pernah melalaikan syari'at.
Seorang yang zuhud, dan memilih hidup dalam kesederhanaan. Ia makan
cukup dengan berlauk-kan cuka, minyak dan roti kering yang ia patahkan
dengan lututnya. Dan memakai pakaian yang kasar, sekadar untuk menutupi
tubuh di saat panas, dan menahan dingin di kala hawa dingin menghempas.
Penuh hikmah, adalah sifatnya yang jelas. Dia akan berhati-hati
meskipun dalam sesuatu yang ia lihat benar, dan memilih untuk tidak
mengatakan dengan terus terang, jika hal itu akan membawa mudharat bagi
umat. Ia meletakkan perkara pada tempatnya yang tepat. Berusaha berjalan
seirama dengan rekan-rekan pembawa panji dakwah, seperti keserasian
butiran-butiran air di lautan.
Ia bersikap lembut, sehingga
banyak orang yang sezaman dengannya melihat ia sedang bergurau, padahal
hal itu adalah suatu bagian dari sifat kesempurnaan yang melihat apa
yang ada di balik sesuatu, dan memandang kepada kesempurnaan. Ia
menginginkan agar realitas yang tidak sempurna berubah menjadi lurus dan
meningkat ke arah kesempurnaan. Gurauan adalah 'anak' dari kritik. Dan
ia adalah 'anak' dari filsafat. Menurutku, gurauan yang tepat adalah
suatu tanda ketinggian intelektualitas para tokoh pemikir dalam sejarah.
Ia terkenal kefasihannya. Sehingga ucapan-ucapannya mengandung
nilai-nilai sastra Arab yang jernih dan tinggi. Baik dalam menciptakan
peribahasa maupun hikmah. Ia juga mengutip dari redaksi Al Quran, dan
hadits Rasulullah Saw, sehingga menambah benderang dan semerbak
kata-katanya. Yang membuat dirinya berada di puncak kefasihan bahasa dan
sastra Arab.
Ia amat loyal terhadap pendidiknya, Nabi-nya,
juga Rabb-nya. Serta berbuat baik kepada kerabatnya. Amat mementingkan
isterinya yang pertama, Fathimah az Zahra. Dan ia selalu berusaha
memberikan apa yang baik dan indah kepada orang yang ia senangi,
kerabatnya atau kenalannya.
Ali Bin Abu Thalib berpendirian
teguh, sehingga menjadi tokoh yang namanya terpatri dalam sejarah. Tidak
mundur dalam membela prinsip dan sikap. Sehingga banyak orang yang
menuduhnya bodoh dalam politik, tipu daya bangsa Arab, dan dalam hal
melembutkan sikap musuh, sehingga kesulitan menjadi berkurang. Namun,
sebenarnya kemampuannya jauh di atas praduga yang tidak benar, karena ia
tahu apa yang ia inginkan, dan menginginkan apa yang ia tahu. Sehingga,
di samping kemanusiaannya, ia seakan-akan adalah sebuah gunung yang
kokoh, yang mencengkeram bumi.
Istri-istri Ali bin Abu Thalib
Setelah Fathimah az Zahra wafat, Imam Ali menikahi Umamah bin Abi Al
Ash bin Rabi' bin Abdul Uzza al Qurasyiyyah. Selanjutnya menikahi Umum
Banin bini Haram bin Khalid bin Darim al Kulabiyah. Kemudian Laila binti
Mas'ud an Nahsyaliyyah, ad Daarimiyyah dari Tamim. Berikutnya Asmaa
binti 'Umais, yang sebelumnya merupakan isteri Ja'far bin Abi Thalib,
dan selanjutnya menjadi isteri Abu Bakar (hingga ia meninggal), dan
berikutnya menjadi isteri imam Ali. Selanjutnya ia menikahi Ummu Habib
ash Shahbaa at Taghalbiyah. Kemudian, Khaulah binti Iyas bin Ja1far al
Hanafiyyah. Selanjutnya Ummu Sa'd ats Tsaqafiyyah. Dan Mukhabba'ah
bintih Imri'il Qais al Kulabiyyah.
Menjadi Khalifah
Ketika Ali bin Abu Thalib di angkat menjadi khalifah ke empat
menggantikan Khalifah Ustman bin Affan, maka ia tidak pernah melakukan
kecurangan ataupun penyelewengan dalam pemerintahannya. Ia tidak pernah
melakukan korupsi ataupun memakan uang rakyat yang terdapat di "baitul
maal." Namun Ia lebih memilih untuk bekerja sendiri ataupun menjual
harta benda miliknya sendiri untuk mencukupi kehidupannya sehari-hari.
Bahkan diceritakan bahwa Ia pernah pergi ke pasar untuk menawarkan
pedangnya kepada orang-orang yang berada di sana sambil berkata,"Adakah
di antara kalian yang akan membeli pedangku ini, karena hari ini aku
sedang tidak mempunyai uang?" Kemudian orang-orang balik bertanya
kepadanya,"Bukankah anda seorang Khalifah yang mempunyai uang banyak ya
Amirul Mukminin?" Lalu Ali pun menjawab,"Kalau seandainya aku mempunyai
uang empat dirham saja, tentu aku tidak akan menjual pedang kesayanganku
ini."
Pernah suatu ketika Ali bin Abu Thalib tengah menangis
di mihrab Masjid Nabawi seraya berkata,"Wahai dunia, janganlah engkau
berupaya memperdayai-ku Tetapi perdaya-lah orang-orang selain-ku.
Sungguh aku telah menceraikanmu dari diriku dan jangan engkau kembali
kepadaku!"
Akhirnya lelaki yang dicintai Allah dan Rasul-NYA
ini gugur sebagai syahid di dekat pintu masjid Kufah pada 17 Ramadhan 40
H, akibat di tikam dengan pedang beracun di bagian kening oleh
Abdurrahman bin Muljam, ketika ia akan melaksanakan salat subuh
berjamaah dengan kaum muslimin.
Bagaimanapun sejarah telah
mencatat Bahwa Sayyidina Ali Bin Abu Thalib KW adalah seorang laki-laki
yang gagah berani, tangkas cerdas, dan dicintai Allah dan Rasul-Nya.
